본문에서 언급하는 사울왕과 아들들의 죽음은 사무엘상 31장 1~6절을 배경으로 합니다. 사울은 이스라엘의 첫 번째 왕입니다. 그는 베냐민 지파에 속한 기스의 아들로, 처음에는 자신을 낮추는 겸손한 사람이었습니다(삼상 9:21). 그러나 왕이 된 이후 하나님을 경외하는 마음을 잃고 하나님 말씀에 순종하지 않았습니다(삼상 15:22~23). 더 나아가 블레셋의 공격 앞에서 두려움에 빠진 사울은 하나님께 묻지 않고 신접한 무당을 찾아가(삼상 28:6~7), 죽은 사무엘을 불러올리는 가증한 일까지 행했습니다. 결국 사울은 블레셋과의 길보아 전투에서 죽음을 맞았고, 그 전투에서 그의 아들들도 함께 죽임을 당했습니다. 역대기 기자는 사울의 죽음이 하나님께 죄를 지은 결과라고 분명히 말합니다. 사울이 신접한 여인에게 묻고 하나님께 묻지 않았기 때문에, 하나님이 그를 죽이시고 나라를 이새의 아들 다윗에게 넘겨주셨다고 기록합니다. 전쟁의 승패도, 생명과 죽음도 모두 하나님 손에 달려 있습니다. 사울의 죽음은 하나님의 사람이라면 하나님 말씀에 순종하고 언제나 하나님께 물으며 살아가야 함을 분명히 보여 줍니다.

The death of King Saul and his sons mentioned in the text is based on 1 Samuel 31:1-6. Saul was the first king of Israel. He was the son of Kish from the tribe of Benjamin, and initially, he was a humble man who lowered himself (1 Samuel 9:21). However, after becoming king, he lost his fear of God and did not obey God’s word (1 Samuel 15:22-23). Furthermore, Saul, overcome with fear in the face of the Philistine attack, did not ask God but sought out a medium (1 Samuel 28:6-7) and even committed the abomination of calling up the dead Samuel. Ultimately, Saul met his death in the Battle of Gilboa against the Philistines, and his sons were also killed in that battle. The chronicler clearly states that Saul’s death was the result of his sin against God. Because Saul inquired of a medium and did not inquire of God, God put him to death and turned the kingdom over to David the son of Jesse. Victory or defeat in war, and life and death, all rest in God’s hands. Saul’s death clearly shows that a person of God must live obeying God’s word and always inquiring of God.

“사울이 대답하여 이르되 나는 이스라엘 지파의 가장 작은 지파 베냐민 사람이 아니니이까 또 나의 가족은 베냐민 지파 모든 가족 중에 가장 미약하지 아니하니이까 당신이 어찌하여 내게 이같이 말씀하시나이까 하니” (삼상 9:21).

“Saul answered, ‘Am I not a Benjaminite, from the least of the tribes of Israel? And is not my clan the humblest of all the clans of the tribe of Benjamin? Why then have you spoken to me in this way?'” (1 Samuel 9:21)

“사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니 이는 거역하는 것은 점치는 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다 하니”(삼상 15:22~23).

“And Samuel said, ‘Has the LORD as great delight in burnt offerings and sacrifices, as in obeying the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, and to listen than the fat of rams. For rebellion is as the sin of divination, and presumption is as iniquity and idolatry. Because you have rejected the word of the LORD, he has also rejected you from being king.'” (1 Samuel 15:22-23)

“사울이 여호와께 묻자오되 여호와께서 꿈으로도, 우림으로도, 선지자로도 그에게 대답하지 아니하시므로 사울이 그의 신하들에게 이르되 나를 위하여 신접한 여인을 찾으라 내가 그리로 가서 그에게 물으리라 하니 그의 신하들이 그에게 이르되 보소서 엔돌에 신접한 여인이 있나이다”(삼상 28:6~7).

“And when Saul inquired of the LORD, the LORD did not answer him, either by dreams, or by Urim, or by prophets. Then Saul said to his servants, ‘Seek out for me a woman who is a medium, that I may go to her and inquire of her.’ And his servants said to him, ‘Behold, there is a medium at En-dor.'” (1 Samuel 28:6-7)

본문은 하나님 말씀을 사랑하고 묵상하는 사람이 얻게 되는 지혜의 탁월함을 보여 줍니다. ‘읊조리다’는 작은 목소리로 반복해서 되뇌며 그 뜻을 마음에 새기는 것을 말합니다(97절). 이것이 히브리어에서 말하는 ‘묵상’의 의미입니다. 하나님 말씀을 사랑하고 지키는 사람이 얻는 지혜에는 세 가지 특징이 있습니다. 첫째, 원수보다 더 지혜롭게 되어 악한 유혹과 공격을 분별하게 합니다. 둘째, 스승보다 더 명철하게 되어 진리의 깊은 뜻을 깨닫게 합니다. 셋째, 많은 경험을 가진 어른보다 더 깊은 통찰력을 갖게 합니다. 참된 지혜는 우리를 지으신 하나님을 경외하고 그분을 아는 데서 시작됩니다. 그러므로 성경 말씀은 세상의 지식보다 더 중요합니다. 자녀들에게 인생의 참된 답이 오직 하나님 말씀 안에 있음을 일깨워 주시길 바랍니다.

This text shows the excellence of wisdom gained by those who love and meditate on God’s word. ‘Mutter’ means repeating in a low voice and engraving its meaning in the heart (verse 97). This is the meaning of ‘meditation’ in Hebrew. There are three characteristics of the wisdom gained by a person who loves and keeps God’s word. First, it makes one wiser than enemies, enabling them to discern wicked temptations and attacks. Second, it makes one more understanding than teachers, allowing them to realize the deep meaning of truth. Third, it gives deeper insight than adults with much experience. True wisdom begins with fearing God, our Creator, and knowing Him. Therefore, the words of the Bible are more important than worldly knowledge. I hope you awaken your children to the fact that the true answer to life lies only in God’s word.

119편은 성경에서 가장 긴 장으로, 하나님의 말씀이 얼마나 위대하고 능력 있는지를 히브리어 알파벳 순서에 따라 아름답게 노래한 시입니다. 특히 9~11절은 악하고 부패한 세상에서 성도가 어떻게 영적 순결을 지킬 수 있는지 분명하게 보여 줍니다. 사람의 굳은 결심이나 도덕적 수양만으로는 죄의 유혹을 이길 수 없습니다. 시편 기자는 죄를 짓지 않기 위해 소중한 보물을 간직하듯이 하나님의 말씀을 자기 마음에 두었다고 고백합니다. 이는 말씀을 지속적으로 읽고 묵상하며 삶 속에 깊이 새겼다는 뜻입니다. 예수님도 마귀에게 유혹받으실 때 마음에 간직한 말씀으로 물리치셨습니다. 그러므로 부모는 자녀들이 세상의 가치관이 아니라 하나님 말씀을 삶의 기준으로 삼고, 날마다 말씀을 읽고 묵상하며 마음에 새기는 거룩한 습관을 갖도록 도와주어야 합니다.

Psalm 119 is the longest chapter in the Bible, and it is a poem that beautifully sings of how great and powerful God’s word is, following the order of the Hebrew alphabet. In particular, verses 9-11 clearly show how saints can maintain spiritual purity in a wicked and corrupt world. Human firm resolution or moral cultivation alone cannot overcome the temptation of sin. The psalmist confesses that he has stored up God’s word in his heart like keeping a precious treasure so that he might not sin. This means that he continuously read, meditated on, and deeply engraved the word in his life. Jesus also defeated the devil with the word stored in His heart when He was tempted. Therefore, parents must help their children set God’s word, not the values of the world, as the standard of their lives, and develop a holy habit of reading, meditating, and engraving the word in their hearts every day.

본문은 마른 뼈 환상 이후에 이어지는 ‘두 막대기 환상’입니다. 솔로몬 이후 이스라엘은 남과 북으로 분열되었습니다. 남쪽 유다는 유다와 베냐민 두 지파가, 북 이스라엘은 에브라임 지파를 중심으로 하는 열개 지파가 다스렸습니다. 남북 왕조는 서로 적대시하면서 철저하게 분열되어 갔습니다. 여로보암 이후 우상 숭배에 심각하게 물든 북 이스라엘은 유다보다 먼저 주전 722년에 앗수르에 멸망하고, 수도였던 사마리아는 앗수르의 혼합 정책으로 인해 민족 정체성을 상실하고 혼혈족이 되었습니다. 유다도 점점 타락해 주전 586년에 바벨론에 멸망하고, 성전이 있던 예루살렘은 철저히 파괴되었습니다. 이스라엘이 패망하고 또 백성이 포로로 끌려간 상황에서 누구도 남과 북으로 나뉜 지파들이 하나 될 것을 기대하지도 바라지도 못했습니다. 그러나 하나님은 두 막대기 환상을 통해 정치적 연합뿐만 아니라, 영적인 연합까지 온전한 회복을 보여 주셨습니다. “내 손에서 둘이 하나가 되리라” (17절)라는 말씀은 연합의 주체가 인간의 노력이나 외교적 방법이 아닌 ‘하나님의 주권적 인도하심’임을 강조합니다. 가정에서도 갈등이나 소외된 마음이 있다면, 그것을 해결할 분은 오직 하나님이심을 인정하는 것이 중요합니다.

This text is the ‘vision of the two sticks’ following the vision of the dry bones. After Solomon, Israel was divided into North and South. The Southern Kingdom of Judah was ruled by the two tribes of Judah and Benjamin, while the Northern Kingdom of Israel was ruled by ten tribes centered around the tribe of Ephraim. The Northern and Southern kingdoms became hostile and thoroughly divided. After Jeroboam, Northern Israel, which was deeply infected with idolatry, was destroyed by Assyria in 722 BC before Judah, and its capital, Samaria, lost its national identity and became a mixed race due to Assyria’s mixed policy. Judah also gradually became corrupt and was destroyed by Babylon in 586 BC, and Jerusalem, where the temple was located, was thoroughly destroyed. In a situation where Israel fell and the people were taken captive, no one could expect or hope that the tribes divided into North and South would become one. However, God showed complete restoration, not only political unity but also spiritual unity, through the vision of the two sticks. The word “they may become one in your hand” (verse 17) emphasizes that the subject of unity is not human effort or diplomatic methods, but ‘God’s sovereign guidance.’ If there is conflict or a feeling of alienation in the family, it is important to acknowledge that God is the only one who can resolve it.

에스겔이 포로로 사로잡혀 간 지 12년째 되는 해에 예루살렘이 바벨론에 함락되었다는 소식을 듣습니다. 이스라엘의 모습은 ‘죽은 자들의 마른 뼈로 가득한 골짜기’와도 같았습니다. ‘마른 뼈’는 결코 다시 살아날 수 없는 절망적인 상태를 상징합니다. 37장은 이렇듯 절망에 빠진 이스라엘 백성을 향한 회복과 소망의 메시지를 담고 있습니다. 즉 하나님의 회복이 말씀과 성령(하나님의 영)을 통해 이루어진다는 것을 보여 줍니다. 하나님은 에스겔에게 마른 뼈들을 향해 말씀을 대언하라고 명령하십니다. 에스겔이 말씀을 대언하자 뼈들이 서로 연결되고, 힘줄이 생기고, 살이 붙고, 가죽으로 덮입니다. 사람 몸의 형체는 회복되었지만, 아직 그 속에 생명은 없습니다. 하나님은 다시 에스겔에게 대언해 생기(하나님의 영)를 불어넣으라고 하십니다. 생기가 들어갈 때 비로소 뼈들이 살아 움직이며 극히 큰 군대가 됩니다. 온전한 회복은 인간의 노력이나 상황의 변화로 이루어지는 것이 아니라, 하나님의 말씀과 성령의 역사로 완성됩니다. 하나님은 절망적인 상황에서도 여전히 일하시며, 자기 백성을 회복시키는 분입니다.

In the 12th year of Ezekiel’s captivity, he hears the news that Jerusalem has fallen to Babylon. The state of Israel was like a ‘valley full of the dry bones of the dead.’ ‘Dry bones’ symbolize a state of despair that can never come back to life. Chapter 37 contains a message of restoration and hope for the people of Israel who are in such despair. It shows that God’s restoration is achieved through the Word and the Holy Spirit (the Spirit of God). God commands Ezekiel to prophesy the Word to the dry bones. When Ezekiel prophesies, the bones connect to each other, sinews appear, flesh comes upon them, and they are covered with skin. The physical form of a human body is restored, but there is still no life in it. God commands Ezekiel again to prophesy and breathe breath (the Spirit of God) into them. It is only when the breath enters that the bones come to life and move, becoming an exceedingly great army. Complete restoration is not achieved by human effort or a change in circumstances, but is completed by the history of God’s Word and the Holy Spirit. God is the one who still works even in desperate situations and restores His people.

“또 내게 이르시되 인자야 이 뼈들은 이스라엘 온 족속이라 그들이 이르기를 우리의 뼈들이 말랐고 우리의 소망이 없어졌으니 우리는 다 멸절되었다 하느니라 그러므로 너는 대언하여 그들에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기에서 나오게 하고 이스라엘 땅으로 들어가게 하리라 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기에서 나오게 한즉 너희는 내가 여호와인 줄을 알리라 내가 또 내 영을 너희 속에 두어 너희가 살아나게 하고 내가 또 너희를 너희 고국 땅에 두리니 나 여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라 여호와의 말씀이니라”(겔 37:11~14).

“Then he said to me, ‘Son of man, these bones are the whole house of Israel. Behold, they say, ‘Our bones are dried up, and our hope is lost; we are indeed cut off.’ Therefore prophesy, and say to them, Thus says the Lord GOD: Behold, I will open your graves and raise you from your graves, O my people. And I will bring you into the land of Israel. And you shall know that I am the LORD, when I open your graves, and raise you from your graves, O my people. And I will put my Spirit within you, and you shall live, and I will place you in your own land. Then you shall know that I am the LORD; I have spoken, and I will do it, declares the LORD.'” (Ezekiel 37:11-14)

34장은 지도자들의 책임에 대해 기록합니다. 목자는 양들의 안전을 책임지고 좋은 꼴을 먹이기 위해 힘써야 합니다. 그러나 이스라엘의 지도자들은 목자의 마음으로 백성을 돌보기는커녕, 하나님이 주신 사명을 저버리고 백성을 돌보지 않았습니다. 그뿐 아니라 백성을 이용해 부당한 이득을 취하며 악을 행했습니다. 그 결과 이스라엘 백성은 목자 없는 양같이 위기 상황에 처하게 되었고, 그들의 안전은 보장할 수 없는 상태가 되었습니다. 이러한 모습을 보신 하나님은 안타까운 심정을 전하시며 지도자들을 책망하십니다. 하나님은 악한 지도자들을 대적하시고 그들의 손에서 백성을 건지실 것입니다(34:10). 하나님은 자기 백성을 사랑하십니다. 하나님이 친히 참된 목자가 되어 자기 백성을 돌보시고, 좋은 것으로 먹이실 것입니다(34:13~15). 하나님은 에스겔서 말씀을 통해 다윗의 후손인 한 목자를 세우겠다고 약속하십니다(34:23). 바로 예수 그리스도입니다. 그분은 하나님의 마음으로 우리를 돌보시며 사랑의 길로 이끄실 것입니다.

Chapter 34 records the responsibilities of leaders. A shepherd must take responsibility for the safety of the sheep and strive to feed them good pasture. However, rather than caring for the people with a shepherd’s heart, the leaders of Israel abandoned the mission given by God and did not care for the people. Moreover, they committed evil by taking unfair advantage of the people. As a result, the people of Israel were put in a crisis situation like sheep without a shepherd, and their safety could not be guaranteed. Seeing this, God conveys His sorrow and rebukes the leaders. God will oppose the wicked leaders and rescue the people from their hands (34:10). God loves His people. God Himself will become the true shepherd, care for His people, and feed them with good things (34:13-15). Through the words of the Book of Ezekiel, God promises to raise up one shepherd, a descendant of David (34:23). This is Jesus Christ. He will care for us with God’s heart and lead us on the path of love.

“주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 목자들을 대적하여 내 양 떼를 그들의 손에서 찾으리니 목자들이 양을 먹이지 못할 뿐 아니라 그들이 다시는 자기도 먹이지 못할지라 내가 내 양을 그들의 입에서 건져 내어서 다시는 그 먹이가 되지 아니하게 하리라”(겔 34:10). “Thus says the Lord GOD, Behold, I am against the shepherds, and I will require my sheep at their hand and put a stop to their feeding the sheep. No longer shall the shepherds feed themselves. I will rescue my sheep from their mouths, that they may not be food for them.” (Ezekiel 34:10)

“내가 그것들을 만민 가운데에서 끌어내며 여러 백성 가운데에서 모아 그 본토로 데리고 가서 이스라엘 산 위에와 시냇가에와 그 땅 모든 거주지에서 먹이되 좋은 꼴을 먹이고 그 우리를 이스라엘 높은 산에 두리니 그것들이 그곳에 있는 좋은 우리에 누워 있으며 이스라엘 산에서 살진 꼴을 먹으리라 내가 친히 내 양의 목자가 되어 그것들을 누워 있게 할지라 주 여호와의 말씀이니라”(겔 34:13~15). “And I will bring them out from the peoples and gather them from the countries, and will bring them into their own land. And I will feed them on the mountains of Israel, by the ravines, and in all the inhabited places of the country. I will feed them with good pasture, and on the mountain heights of Israel shall be their grazing land. There they shall lie down in good grazing land, and on rich pasture they shall feed on the mountains of Israel. I myself will be the shepherd of my sheep, and I myself will make them lie down, declares the Lord GOD.” (Ezekiel 34:13-15)

“내가 한 목자를 그들 위에 세워 먹이게 하리니 그는 내 종 다윗이라 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될지라”(겔 34:23). “And I will set up over them one shepherd, my servant David, and he shall feed them: he shall feed them and be their shepherd.” (Ezekiel 34:23)

에스겔은 제사장 가문 사람으로, 바벨론에 포로로 잡혀갔습니다. 바벨론의 그발강에서 하나님 말씀이 임한 이후 그는 포로 공동체에 하나님 말씀을 전하기 시작했습니다(1:3). 에스겔은 이스라엘을 향한 하나님 말씀뿐 아니라 모압, 암몬, 에돔, 두로 등 주변 나라에 관한 하나님의 심판과 경고의 말씀도 전했습니다. 두로는 지중해 연안의 주요 항구 도시로, 과거에는 바다 쪽으로 나간 섬에 자리 잡았다가 육지와 연결되며 반도가 된 곳입니다. 당시 두로는 해상 무역을 통해 많은 부를 축적했습니다. 두로 왕은 자신이 지혜롭기 때문에 부귀영화를 누린다고 생각했습니다(28:3~5). 많은 재물로 인해 자신이 하나님이라도 된 듯이 우쭐댔습니다. 모든 것을 자신의 힘과 지혜로 이루어 냈다고 생각했기 때문입니다. 이렇듯 교만한 두로 왕을 향해 하나님은 엄중한 심판을 예고하십니다. 바벨론의 왕 느부갓네살을 통해 그를 멸망시키실 것입니다(26:7). 하나님이 더 힘센 민족과 강한 왕을 통해 그를 철저히 멸망시키시면, 그때 두로 왕은 자신이 한낱 사람에 불과함을 알 것입니다. 하나님은 교만한 사람을 대적하십니다. 교만은 패망의 선봉입니다(잠 16:18). 하나님 은혜를 잊어버리고 자신의 힘과 지혜를 자랑하는 것은 어리석습니다.

Ezekiel was from a priestly family and was taken captive to Babylon. After the word of God came to him by the Chebar River in Babylon, he began to deliver God’s word to the captive community (1:3). Ezekiel delivered not only God’s word for Israel but also God’s words of judgment and warning concerning neighboring nations like Moab, Ammon, Edom, and Tyre. Tyre was a major port city on the Mediterranean coast; in the past, it was located on an island extending out into the sea, but it later became a peninsula connected to the mainland. At that time, Tyre accumulated much wealth through maritime trade. The king of Tyre thought he enjoyed wealth and glory because he was wise (28:3~5). Because of his great wealth, he boasted as if he had become God. This was because he thought he had achieved everything by his own power and wisdom. Toward such a proud king of Tyre, God foretells a stern judgment. He will destroy him through Nebuchadnezzar, the king of Babylon (26:7). When God completely destroys him through a stronger nation and a mighty king, then the king of Tyre will realize that he is merely a human being. God opposes the proud. Pride goes before destruction (Proverbs 16:18). Forgetting God’s grace and boasting of one’s own strength and wisdom is foolish.

“갈대아 땅 그발강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라”(겔 1:3).
“The word of the LORD came expressly to Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the Chebar canal, and the hand of the LORD was upon him there” (Ezekiel 1:3).

“네가 다니엘보다 지혜로워서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다 하고 네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금과 은을 곳간에 저축하였으며 네 큰 지혜와 네 무역으로 재물을 더하고 그 재물로 말미암아 네 마음이 교만하였도다”(겔 28:3~5).
“You consider yourself wiser than Daniel; there is no secret hidden from you; by your wisdom and your understanding you have amassed wealth for yourself, and have gathered gold and silver into your treasuries; by your great wisdom in trade you have increased your wealth, and your heart has become proud because of your wealth” (Ezekiel 28:3-5).

“주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 왕들 중의 왕 곧 바벨론의 느부갓네살왕으로 하여금 북쪽에서 말과 병거와 기병과 군대와 백성의 큰 무리를 거느리고 와서 두로를 치게 할 때에”(겔 26:7).
“For thus says the Lord GOD: Behold, I will bring upon Tyre from the north Nebuchadnezzar king of Babylon, king of kings, with horses and chariots, and with horsemen and a host of many soldiers” (Ezekiel 26:7).

“교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라”(잠 16:18).
“Pride goes before destruction, and a haughty spirit before a fall” (Proverbs 16:18).

113~118편은 유월절 같은 절기나 예배 때 불리던 할렐시로 분류됩니다. 118편은 그 묶음의 마지막 시편으로, “그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다” (118:1)라는 고백을 기반으로 고난 가운데서 구원해 주신 은혜의 하나님을 찬양합니다. ‘선하시고 인자하신 하나님’은 이스라엘 공동체가 계속 기억하고 노래할 핵심 내용입니다. 그들이 고난 중에 부르짖었을 때 응답하신 분은 하나님밖에 없었습니다. 하나님은 고난 중에 있던 시편 기자를 넓은 곳, 곧 자유로운 곳(118:5)에 세워 주셨습니다. 이를 경험한 시편 기자는 하나님이 ‘내 편’ (118:6~7)이라고 고백합니다. 그리고 하나님께 피하는 것이 최선의 선택이라고 확신에 차서 말합니다. “낫다'(8~9절)라고 번역된 히브리어 ‘토브’는 ‘좋다’라는 뜻입니다. 이는 여러 선택지와 비교해서 더 낫다는 의미가 아니라 ‘최고, 가장 좋은’이라는 의미입니다. 살면서 힘이 되리라 믿고 의지했던 높은 사람이나 힘 있는 사람은 사실 도움이 되지 않았습니다. 하나님께 피하는 길은 차선책이 아닌 최선책임을 기억해야 합니다. 고난당할 때 유일한 구원자는 하나님이심을 기억하고, 그분께 달려가 피하며 그분을 힘 있게 의지하는 것이 중요합니다.

Psalms 113-118 are classified as Hallel psalms, which were sung during festivals like Passover or at worship. Psalm 118 is the last psalm of that group, praising the God of grace who saved them from hardship based on the confession, “He is good; his love endures forever” (118:1). ‘The good and merciful God’ is the core content that the Israelite community will continue to remember and sing about. When they cried out in hardship, God was the only one who answered. God set the psalmist, who was in hardship, in a broad place, a place of freedom (118:5). Having experienced this, the psalmist confesses that God is ‘with me’ (on my side) (118:6-7). And he confidently says that taking refuge in God is the best choice. The Hebrew word ‘tov’, translated as ‘better’ (verses 8-9), means ‘good’. This does not mean it is better compared to other options, but means ‘the best, the most excellent’. High-ranking or powerful people we believed would be our strength and relied on in life were actually of no help. We must remember that taking refuge in God is not the next best thing, but the absolute best choice. It is important to remember that God is the only Savior when we face hardship, to run and take refuge in Him, and to strongly rely on Him.

“여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다”(시 118:1).
“Give thanks to the LORD, for he is good; his love endures forever.” (Psalm 118:1)

“내가 고통 중에 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 응답하시고 나를 넓은 곳에 세우셨도다”(시 118:5).
“When hard pressed, I cried to the LORD; he brought me into a spacious place.” (Psalm 118:5)

“여호와는 내 편이시라 내가 두려워하지 아니하리니 사람이 내게 어찌할까 여호와께서 내 편이 되사 나를 돕는 자들 중에 계시니 그러므로 나를 미워하는 자들에게 보응하시는 것을 내가 보리로다”(시 118:6~7).
“The LORD is with me; I will not be afraid. What can mere mortals do to me? The LORD is with me; he is my helper. I look in triumph on my enemies.” (Psalm 118:6-7)

112편은 하나님을 경외하는 사람의 복을 노래합니다. 특히 하나님을 경외하는 의인이 세상 속에서 구체적으로 어떻게 자비를 실천하며, 그 결과 어떤 영적 견고함을 누리는지 보여 줍니다. ‘은혜를 베풀며 꾸어 주는 자'(5절)는 단순히 물질을 나누는 자를 넘어 하나님의 통치 원리인 ‘공의’를 삶의 현장에서 실현하는 청지기적 삶을 의미합니다. 6~8절은 이러한 의인이 누리는 내면의 평강을 강조하는데, 그는 하나님을 확고히 의지하기 때문에 흉한 소문이나 대적의 위협에도 심지가 견고하며 결코 흔들리지 않습니다. ‘재물을 흩어 빈궁한 자에게 주었으니'(9절)는 일시적 자선이 아닌 전적 신뢰를 바탕으로 한 헌신을 뜻합니다. 하나님은 그의 의를 영원히 기억하시고 그의 명예를 뜻하는 ‘뿔’을 영광 중에 높이 들어 승리를 확증해 주십니다. 자녀들에게는 다른 사람을 돕는 일은 결코 손해 보는 일이 아니라는 것을 가르쳐 주십시오. 하나님은 긍휼을 베푸는 우리의 의로운 행동을 기억하시고, 좋은 것으로 갚아 주시는 하늘 아버지입니다.

Psalm 112 sings of the blessings of a person who fears God. In particular, it shows concretely how the righteous who fears God practices mercy in the world, and what kind of spiritual firmness they enjoy as a result. “Those who are generous and lend freely” (verse 5) means a steward-like life that goes beyond simply sharing material things, realizing ‘justice’, God’s ruling principle, in the field of life. Verses 6-8 emphasize the inner peace enjoyed by such righteous people; because they firmly rely on God, their minds are steadfast and never shaken even by bad rumors or threats from enemies. “They have freely scattered their gifts to the poor” (verse 9) means devotion based on complete trust, not temporary charity. God remembers their righteousness forever and lifts their ‘horn’, meaning their honor, high in glory, confirming their victory. Teach your children that helping others is never a losing proposition. God is the Heavenly Father who remembers our righteous acts of showing compassion and repays us with good things.

108편은 에돔과의 전쟁을 앞둔 상황에서 시편 기자가 하나님의 구원을 소망하며 하나님을 찬송하는 시입니다. 시편 기자는 자신이 처한 상황 때문에 실망하기보다는 하나님께 마음을 정하는 모습을 보여 줍니다. 시편 기자는 자신의 형편이 좋아서 찬양하겠다고 하지 않습니다. 그는 먼저 하나님을 바라보겠다고 결단합니다. ‘마음을 정했다’라는 고백은 감정에 끌려가지 않고 방향을 분명히 정했다는 뜻입니다. 찬양은 하나님을 신뢰한다는 고백과도 같습니다. ‘새벽을 깨운다’라는 표현은 하루를 이른 아침부터 하나님과 함께하겠다는 결심을 나타내는 말입니다. 시편 기자는 하나님의 사랑과 신실하심이 얼마나 큰지를 기억하며 찬양합니다. 하나님의 주권과 능력을 인정하며 고백하는 것이 믿음의 삶입니다. 자녀와 나눌 때는 기분이 좋지 않을 때도, 몸이 힘들 때도 하나님을 먼저 생각할 수 있음을 알려 주길 바랍니다. 믿음은 의지적인 선택입니다. 노래를 잘 부르는 것보다 중요한 것은 하나님을 높이기로 선택하는 믿음의 결단임을 자녀들이 이해하도록 도와주십시오.

Psalm 108 is a psalm in which the psalmist praises God, hoping for His salvation in the face of an impending war with Edom. Rather than being disappointed by his situation, the psalmist shows himself setting his heart on God. The psalmist does not say he will praise because his circumstances are good. He resolves to look to God first. The confession “my heart is steadfast” means that he has clearly set his direction without being swayed by emotions. Praise is also like a confession of trusting God. The expression “awaken the dawn” indicates a resolution to start the day with God from early morning. The psalmist praises while remembering how great God’s love and faithfulness are. A life of faith is acknowledging and confessing God’s sovereignty and power. When sharing with your children, please let them know that they can think of God first even when they are not feeling well or when they are physically tired. Faith is an intentional choice. Help your children understand that a resolution of faith to choose to exalt God is more important than singing well.